緬甸歸僑與澳門緬華潑水節

──澳門節慶文化活動探討及建議

 林清風* 

 

經過11屆的發展,澳門緬華潑水節已經形成初具規模的、多元化的節慶文化活動,並且獲得普遍認同是澳門緬華品牌產品。然而,現在的問題是,如何進一步擴大和推廣,讓澳門市民參與,以及吸引更多旅客,使緬華潑水節成為澳門的其中一項旅遊特色,這就需要進一步深入探討與研究。

 

一、緬族人的潑水迎新習俗由來

 

緬族人的潑水節稱為“陣降”,這是從梵文“陣甘達”演變而來的,其涵意是轉移、變遷、意為新舊的轉捩點。

 

緬族人把勃道花(1)和雕花銀鉢作為潑水節的標誌。在遠古時代,緬族人的潑 水活動表現十分文雅,晚輩們用番櫻桃枝從銀鉢中沾取泡有黃香楝(2)水輕輕抖灑在長輩們身上,表示潑水,願長輩們納福。它象徵溫馨、清涼、吉祥。只有平輩才互相潑水。

   

緬族人以潑水送舊迎新,祝願來年去除污穢,消災解難,如泉水般清澈、涼快。

   

潑水節期間,全緬各地廣泛開展敬老尊師活動,給長輩們洗頭沖涼,奉獻物品孝敬長輩。虔誠的佛教徒到普陀寺院布施,持戒守齋,或請高僧到住宅誦經;有的到池塘或野外放生。有的男孩舉行度僧儀式(度人為僧,叫做度僧,俗稱做和尚);有的中老年人也有短暫出家做和尚,暫時擺脫紅塵,靜修一段時間後再還俗,等等。因此,這個傳統的節慶活動充滿宗教色彩,同時又富於社會意義。在緬甸的節慶活動中,唯有潑水節是舉國上下,男女老幼參與的大型隆重的節慶活動,它表現了緬甸人民的愛老、敬老、尊師的美德,體現了緬甸人民的淳樸、善良、關愛、行善好施的美好的民族風格。

   

潑水節不但流行於緬甸,其他東南亞國家,如泰國、老撾、柬埔寨等在新年前夕也會舉行大型隆重的潑水節慶活動。中國雲南省西雙版納自治州的傣族也有過潑水節的習俗。

 

二、文化與商品社會的撞擊

 

經過傳統文化與現代商品社會的撞擊,傳統習俗逐漸地形成了另一種嶄新文化。就以潑水迎新的節慶活動為例,現今的潑水節並不像從前那麼文雅,而是整桶整鉢地朝身上猛潑,甚至用小龍管接上大小口徑的噴頭,務求水勢兇猛地噴射過來,使目標人物成為落湯雞,狼狽不堪;有的還用冰水瓢潑。儘管如此,遭受噴射、猛潑的人也不能表現出絲毫的怨氣或生氣,人們普遍認為接受潑水的對方象徵納福。但是值得注意的是,禁止向僧侶、郵差及孕婦等人潑水。

   

仰光、曼德里及毛淡棉等首都及各大城市分區搭建彩棚,接待來自四面八方的嬉水隊伍,作為潑水站或接待嬉水者休息的地方。彩棚內更備有冷飲及湯圓,招待參加潑水活動的各路人馬。此外,仰光等城市還會舉行花車比賽活動,花車有孔雀、妙聲鳥及輪船等模型,巡遊各區,接受潑水。花車上的青年男女盛裝打扮,載歌載舞,鑼鼓喧天,熱鬧異常。華人社團每年都有參加花車比賽,幾乎歷年被評為超等獎或一等獎。

 

三、規模逐擴大的澳門緬華潑水嘉年華

 

由澳門緬華互助會引進並主辦的澳門緬華潑水節,至今已成功地舉辦了11屆。第一屆是於1995415假沙嘉都喇街歸僑總會大禮堂舉行,參加者約500人,當時在澳門的部分泰國及菲律賓僑民亦聞訊趕來參加。不過,當初的活動形式比較簡單,只有單一的潑水聯歡活動,但發展到今日已成為包括旅遊商貿推介會等在內的多元化節慶活動;而活動時間也由當初實際上只有半天,發展到今已延長至前後34天,成為一年一度充滿緬甸及東南亞風情的節慶活動,並獲得越來越多的澳門市民的認同及國內外遊客的歡迎。澳門緬華潑水節的成功舉辦對於介紹緬甸文化及推動澳門旅遊業發展無疑是發揮積極作用的。

   

澳門緬華互助會通過舉辦潑水迎新嘉年華活動,營造一個温馨、祥和、共生吉祥的氣氛,從而體現了在澳門多元文化社會中,各種宗教相互包容、共處、共融,為澳門福祉而共同努力,共創美好未來,使這個原本充滿宗教色彩的節慶活動,賦予了更深一層的社會意義。

   

近年人們對這一傳統文化又增加了新的內容,進一步發揮了這個節慶活動的經濟功能。不過,澳門緬華潑水嘉年華作為節慶活動,我們仍然十分重視它的娛樂性;通過安排多姿多采的文娛活動內容,澳門市民及遊客均感受到節日的歡樂,領略到緬甸傳統文化中的精華,這對澳緬文化交流必將產生深遠影響。

 

 四、對潑水節活動建議

 

透過對過去11屆成功舉辦澳門潑水節嘉年華活動的回顧和反思,我想提出以下幾點構想,供大家參考。

 

節慶文化活動(包括廟宇文化)對於促進旅遊業發展是不言而喻的。就以澳門緬華潑水節這樣一個獨具特色的節慶文化活動為例,參加第一屆潑水聯歡的人數只有約500人,至今每年的參加者估計已超過20,000人次。而且還有來自各地的嘉賓一同參與。其中有中國大陸的許多省市僑務部門派代表前來參加;台灣地區近年亦組織代表團專程前來捧場;香港更是連年派代表團和歌舞隊前來參加演出。與此同時,活動備受各地傳媒關注及追踪報道。這不僅是在宣傳澳門緬華潑水迎新節慶文化活動,其實也在宣傳澳門,提高澳門的知名度,樹立澳門多元文化的形象。

 

有學者認為,澳門政府在支持廟宇及節慶文化活動方面做得不錯。是的,這是不可否認的事實。然而,在現有基礎上要進一步擴大和推廣,提高吸引力,把廟宇及節慶文化活動辦成一項澳門的旅遊特色。要達到這一目標,仍需要做大量的工作。要不斷地努力創新,當中困難不少,其中最大的困難莫過於活動經費的不足。每年澳門政府有關部門對潑水節活動都給予大力支持,以及在活動經費上予以一定的贊助,儘管如此,活動經費中的相當一部分仍要靠社會熱心人士及澳門緬華互助會理監事成員的樂捐來解決。經費的不足制約著活動進一步拓展和推廣,因此,有待政府與民間團體進一步合作,為有關活動提供更大力度的經費支援。現建議:

 

(1)特區政府旅遊局應當作一次調查研究,並根據廟宇及節慶文化活動的具體情況,將具備一定條件的活動項目納入該局總體年度計劃之中,並作出相應的預算。

 

(2)特區政府旅遊局統籌安排(避免造成不同活動過份集中於某一月份),由民 間社團具體籌辦,並由旅遊局設在各地的代表機構宣傳推廣。

 

(3)將歷史文化景點與廟宇及節慶活動結合推廣。 澳門“申遺”成功,“澳門歷史城區”被列為世界文化遺產。“澳門歷史博物館”展示著四百多年來中、葡的歷史文化,愈益受到世人注目。若再加上新舊文化景點,以及廟宇和節慶文化活動一起宣傳推廣,人們從中就可更全面感受到澳門涵蓋著的中華文化及東南亞文化精華,更容易體現澳門是個多元文化的國際旅遊城市。澳門有著豐富的文化旅遊資源,因此已經具備了發展文化旅遊的良好條件。讓中外旅客走進澳門,感受澳門,目睹澳門的包容性、寬容性,這一切對促進文化交流有深遠的歷史意義,並在交流、交融中必將形成另一種具有澳門特色的嶄新文化。

                                               

對於進一步辦好澳門緬華潑水迎新嘉年華活動的意義及充實有關活動的內容,我尚有5點想法:

 

(1)辦好有關活動,有助於發揚愛老敬老的傳統美德,體現澳門多元文化共存共融,共創和諧社會。

 

(2)花車巡遊依然是最引人注目的活動內容之一;同時又是最能表現出節日歡樂氣氛的活動項目。因此,透過設計獨特的花車,加上車上舞者的精湛表演,應可使澳門市民及國內外遊客能感受到緬甸民族傳統的節慶活動。花車巡遊還應該做到:1、既是宣傳花車;2、亦是流動的表演舞台;3、同時又是潑水納福的使者。具體做法:分成兩組人馬,即表演歌舞者;以及手捧銀鉢潑水(灑水)者。設定幾個固定表演潑水地點,例如可考慮在:1、大三巴牌坊;2、金蓮花廣場;3、觀光塔前地。

   

意義:1、可增加節慶活動的歡樂氣氛;2、可更有效宣傳緬甸傳統文化及表演藝術;3、更容易體現澳門多元文化之間的包容兼蓄,形成獨特的澳門緬華潑水文化。

 

(3)擴大高僧誦經規模、動員多點人參與,尤其動員頤康委員會成員參與,以及將會埸布置得更莊嚴、肅穆。彩棚四邊頂上應插上佛教旗幟,以示敬重,並藉此體現澳門多元文化之間的包容、共處,共融,為澳門福祉作出共同努力。

高僧誦經的意義在於為澳門祈福,為澳門消災解難;祝願澳門社會昌盛繁榮;澳門市民及遊客身心康泰,家庭幸福,世界和平,共生吉祥。

 

(4)在潑水節期間舉行敬老愛老活動。由頤康委員會具體計劃,納入總體活動範圍,統一布署實施。開展敬老活動是緬甸傳統潑水節重要活動內容之一,體現了緬族人的敬老愛老的美德。今後頤康委員會最重要的敬老活動,建議安排在每年四月份,作為緬華潑水活動的重要內容之一,使緬華潑水迎新活動更富於社會意義。

 

(5)用湯圓招待貴賓,象徵“瑞苗胞波”大團圓。 緬族人過年有的請華僑吃湯圓(緬語稱饃龍耶波)的習慣,以示胞波團圓之意。而華僑過農曆新年(即春節),則請緬族人吃肉麵和派“紅包”,以示吉慶長壽之意。中緬兩國人民的風俗雖各有所異,但也有許多相似之處,這也許是佛教影響的共同點,因為兩國人民絕大多數是信仰佛教。

       

在歡慶澳門緬華潑水迎新的大喜日子里,我們以湯圓招待貴賓們,表明我們十分尊重緬甸人民的風俗習慣,並願傳承緬甸傳統文化中的精華,以此作為紐帶和橋樑,凝聚各方力量,為多元文化的澳門小城增添絢麗光采。

 

 

注釋:

 

(1)勃道花,緬語譯音,稱緬紫檀花,陽曆4月份潑水節前開花,呈金黃色、細小、似中國桂花,故中國人有譯為緬桂花。

 

(2)黃香楝,一種生長在緬甸中部的植物。黃香楝皮磨來塗在臉上,是緬甸婦女,尤其是農村婦女普遍使用的護皮品,味芳香。

 

(*作者乃澳門社會發展研究會副理事長、澳門緬華互助會秘書長)